瑤池金母是誰？王母娘娘、西王母與慈惠堂的信仰源流

瑤池金母又稱「王母娘娘」「金母娘娘」「金母」「無極瑤池王母」「西王母」「九靈太妙龜山金母」，是台灣戰後很重要的民間信仰。祂的發展與慈惠堂的歷史息息相關，討論瑤池金母的源流無法與慈惠堂的歷史分開。

瑤池金母、王母娘娘與西王母：為什麼名稱這麼多

依內政部全國宗教資訊網「宗教知識＋」記載，目前台灣以瑤池金母為主神者是慈惠堂總堂，以王母娘娘為主祀神者是隔鄰的勝安宮，兩廟實為本來同一廟宇的信徒分出。另一方面，在慈惠堂興起之前，母娘的信仰亦流傳於齋教、鸞堂等民間教派之中，這類團體中的母娘也指無生老母。因此，目前有瑤池金母、王母娘娘、無生老母、西王母三者相混淆的情形，這都和台灣民間宗教的發展史有關。

西王母的古老源流：從《山海經》到道教神祇

全國宗教資訊網說明，若從瑤池金母這個脈絡考察，因為王母娘娘住在瑤池，故以為名，瑤池金母也就是西王母；瑤池是西王母和周穆王傳說中的相會之處。西王母是中國本有的古老信仰，始於先秦之前，《山海經》記載西王母「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」，是半人半獸的形象，住在西邊日落之處，據說是在沙漠另一頭的荒地；因此也有研究認為西王母來自西域一帶，可能是西域某個部落的象徵或宗神。

西漢末年因社會劇變，漢哀帝以歌舞祭祀西王母，這也代表著西王母進一步向道教發展，在六朝的《穆天子傳》、《漢武帝內傳》及六朝小說中是常見的神人；漢朝的銅鏡、墓葬、墓券文等也都有西王母的圖像和各種記錄。全國宗教資訊網記載，在《三教搜神大全》中，西王母是九靈大妙龜山的金母，從道氣凝結而出，主極陰之氣，與東華帝君（即東王公）共治世界，養育天地萬物。至於慈惠堂之「母娘」之所以成為瑤池金母，則和慈惠堂加入道教會有關，瑤池金母是道教所認可的神祇，《雲笈七籤》載「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」，是七聖之一。

慈惠堂的另一條教義脈絡：無生老母與先天道

全國宗教資訊網指出，追溯慈惠堂的教義發展，慈惠堂的母娘信仰內涵如《瑤命歸盤》中三期末劫、三設龍華等內容，又和先天道頗有淵源，這也與無生老母有關。因為在先天道的發展過程中，一度以無生老母代表最高主宰，直到道光年間才改稱瑤池金母無極天尊。而無生老母是明清興起的民間教派重要的概念，主要源於羅教，羅教創教者羅清著有《五部六冊》，其中的無生母是宇宙的創造者和保護者，結合佛教無生、真空的哲學概念，成為最高的女神，與「家鄉」結合，富有回歸宇宙起源的意味。

母娘信仰的真正樣貌：對信徒而言重要的是什麼

全國宗教資訊網說明，總合上述兩條脈絡，在慈惠堂的母娘信仰者當中，根據一般信徒習於稱母娘的習慣，還有慈惠堂中跳乩、問事等儀式內容分析，瑤池金母似乎是民間的一種母神信仰，西王母對於一般信徒而言，其實是較為陌生的對象。不過，慈惠堂本身也逐漸發展各種瑤池金母、西王母相關的論述；若從慈惠堂的瑤池金母相關善書中分析其教義，則又近於羅教、先天道、一貫道等明清以來民間教派的教義內容。由此可知，瑤池金母的源頭並不容易確信，是以不論是瑤池金母、王母娘娘或無生老母，對信仰者而言，追溯複雜的源流，其意義可能遠不如母娘對信仰者本身重要和實質。

台灣的規模：慈惠堂分支約九百間

全國宗教資訊網記載，目前以瑤池金母為主祀神者，若按最主要的團體慈惠堂計算，慈惠堂在全台灣之分支依 2003 年的統計結果，約在 900 間上下；若再計入其他不同派別，廣納崇奉母娘、無生老母的宗教團體，則瑤池金母、母娘的信仰者在台灣有非常廣大的數量。

想進一步認識瑤池金母在信仰體系中的位置，可參考瑤池金母神明介紹頁；第一次前往慈惠堂或母娘廟參拜，可先閱讀第一次去寺廟怎麼開始。不同慈惠堂分支、不同教派對母娘的稱呼與儀式做法不盡相同，出發前可先查現場規定。

出發前檢查

• 是否清楚「瑤池金母」「王母娘娘」「無生老母」三個名稱在不同民間教派中各有脈絡，並非完全等同的單一說法？
• 若要前往特定慈惠堂分支或母娘廟，是否已先向該堂詢問跳乩、問事等儀式的現場安排？
• 是否知道慈惠堂與勝安宮雖同源，但目前主祀神稱呼不同（瑤池金母、王母娘娘），出發前可先確認要去的是哪一間？

常見問題

瑤池金母和西王母是同一位神明嗎？ 依內政部全國宗教資訊網記載，從瑤池金母這個脈絡考察，因為王母娘娘住在瑤池，故以為名，瑤池金母也就是西王母；西王母是中國本有的古老信仰，始於先秦之前。

為什麼瑤池金母、王母娘娘、無生老母常被搞混？ 全國宗教資訊網說明，慈惠堂興起之前，母娘信仰流傳於齋教、鸞堂等民間教派，這類團體的母娘也指無生老母，因此目前有瑤池金母、王母娘娘、無生老母、西王母三者相混淆的情形，這與台灣民間宗教的發展史有關。

慈惠堂和勝安宮是什麼關係？ 全國宗教資訊網記載，目前台灣以瑤池金母為主神者是慈惠堂總堂，以王母娘娘為主祀神者是隔鄰的勝安宮，兩廟實為本來同一廟宇的信徒分出。

台灣現在有多少間慈惠堂？ 全國宗教資訊網記載，慈惠堂在全台灣之分支依 2003 年的統計結果，約在 900 間上下；若再計入其他崇奉母娘、無生老母的宗教團體，信仰者數量非常廣大。