門神是誰：常見組合與由來

廟門兩側常見的門神，主要職責是看守護衛、驅除鬼祟。不同廟宇、不同教別採用的門神組合並不相同，以下整理內政部全國宗教資訊網「宗教知識＋」的官方說明。

門神信仰從哪裡來

內政部宗教知識＋說明，門神信仰源自古人對萬物有靈的崇拜，屬於民間「五祀」之一，但不如灶神一般受到重視。門神信仰主要分布在東亞地區，包括台灣、中國、日本、朝鮮、越南、新加坡、馬來西亞等地。門神崇拜最早可以追溯到先秦時期，河南安陽殷墟遺址曾出土獸骨作為門上裝飾，用途就是避邪；東漢鄭玄為《禮記》所做的注解中，出現了「門神」二字；漢代開始流行在門上刻畫麒麟、龍鳳等避邪祥瑞的動物。

最早的門神：神荼與鬱壘

依內政部說明，民間所崇奉的門神有許多不同組合，最早的門神應為古代神話中的神荼和鬱壘。東漢應劭《風俗通義·祀典》引《黃帝書》記載：「上古之時，有神荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼。」《山海經》也記載，度朔山上有個鬼洞，洞口大桃樹下有神荼、鬱壘看守，專門監察鬼洞，將為非作歹的惡鬼用葦索捆綁、餵給老虎。神荼與鬱壘盛行於漢代，平時把守在度朔山大桃樹下，具辟邪驅鬼的能力；祂們大多是以文字方式張貼於門扉上，這點與後世多用繪像、塑像的做法不同，後世對神荼、鬱壘形象的描繪，也多受《封神演義》的描寫影響。

民間最常見：秦叔寶與尉遲恭

內政部說明，民間最常見的門神是秦叔寶與尉遲恭。秦叔寶本名秦瓊，是唐朝開國將領之一，以勇猛彪悍著稱；尉遲恭本名恭，是隋末唐初名將，死後諡號「忠武」。相傳唐太宗時因「龍王討命」的故事，使秦叔寶、尉遲恭、魏徵成為門神：龍王因觸犯天條被判死罪，行刑的魏徵在夢中將龍王斬殺，龍王死後不甘，夜夜向唐太宗索命，秦叔寶與尉遲恭自告奮勇把守聖駕大門，魏徵則負責守護後門，宮中因此恢復平靜；唐太宗感念三人辛勞，命畫師畫下三人的容貌，鎮守前後宮門，此後民間常見的秦叔寶、尉遲恭門神像，多是一黑一白面容、身穿武將盔甲，手持兵器的版本眾多，較常見的是秦叔寶手持一對金鐧、尉遲恭持鐵鞭。除了這兩位，也有以魏徵為「文丞」、尉遲恭為「武尉」的組合。

內政部資料也提到，宋元以後民間門神開始出現更多變化，除了神荼鬱壘、秦叔寶尉遲恭外，還有趙雲馬超、馬超馬岱、張黃蘇李四將軍、王天君馬天君、關羽關平周倉、孟良焦贊、岳飛溫瓊、日月天君、太監宮娥、牛頭馬面、七爺八爺、哼哈二將等不同組合，依地區與廟宇而異。

佛寺常見：四大天王

台灣佛寺常見的門神則是四大天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，分別手持琵琶、劍、幢、旛，有風調雨順之意，造型為武將裝扮，並有藍、紅、黃、綠不同膚色。內政部資料也指出，佛寺的大雄寶殿另外還有韋馱護法與伽藍護法。

實例：大龍峒保安宮與台南開元寺

內政部資料舉出兩個台灣現存的實例：台北大龍峒保安宮的大門，是白臉鳳眼、手持金鐧的秦叔寶，以及黑臉杏眼、手持鐵鞭的尉遲恭，兩側旁門則是文官造型，一邊手持官帽與小鹿（象徵加冠、晉祿），另一邊手持官花與酒杯（象徵添花、晉爵）。台南開元寺屬於佛寺，門神則是四大天王的傳統造型，差別在於頭上的五方佛冠改為小冠，呈現佛教常見的頭陀髮髻造型。

出發前檢查

• 想觀察門神的細節，可留意廟宇大門與旁門是否採用不同組合（如武將加文官旁門）。
• 佛寺與一般廟宇的門神造型不同，可先確認欲前往的是佛寺還是一般宮廟，再對照上面的說明。
• 想多了解廟門另一側常見的石獅與虎爺，可搭配〈廟門石獅與虎爺是什麼〉一起閱讀。

常見問題

一般民宅也有門神嗎？ 依內政部宗教知識＋說明，過去一般家戶門口與寺廟都常見門神圖像，現今多數公寓大廈已少見門神蹤跡，多保留在傳統宅第或佛道寺廟中。

門神一定要成對嗎？ 常見門神多以成對的武將形式出現，但依教別與廟宇不同，也有太監宮娥、四大天王等不同組合方式。

佛寺跟一般廟宇的門神一樣嗎？ 不一樣，一般宮廟多見神荼鬱壘或秦叔寶尉遲恭等組合，佛寺則常見四大天王的傳統造型。

秦叔寶和尉遲恭誰畫在哪一邊，有固定規則嗎？ 各廟安排不同，可留意現場圖像，或向廟方詢問。