神明廳怎麼擺？祖先牌位與神主牌重點整理
神明廳的位置與布置、祖先牌位的書寫結構，各家做法因祖籍與宗族傳統而不同。引用國家文化記憶庫與內政部全國宗教資訊網資料，整理常見做法。
神明廳通常設在三合院正廳、透天厝頂樓或一樓，布置時機多半是入厝前一天；祖先牌位正面寫「某姓歷代祖先牌位」，背面可以打開，記載歷代祖先的名諱與生辰。各家實際做法會因祖籍、宗族傳統而不同，以下整理國家文化記憶庫與內政部全國宗教資訊網公開的資料，作為認識的起點。
神明廳設在哪裡：三合院正廳與透天厝的常見做法
國家文化記憶庫說明，神明廳是「民居中祭拜神明與祖先的廳堂」；在三合院裡，神明與祖先廳堂通常設在正廳，透天厝則常見設在較安靜的頂樓。不過隨著人口高齡化，端著飯菜到頂樓祭拜對長輩較不方便，許多家庭已逐漸把神明與祖先廳堂改設在一樓。
入厝前的布置流程
根據國家文化記憶庫的記載，布置神明廳時，主人家會先擇定入厝的時日，在前一天布置神明廳和祖先牌位：先從神明彩開始施做，再依照神明桌的尺寸安置神明與祖先。安置祖先時，需要依照輩份將祖先的名字題進祖先龕位，並寫上堂號；完成後祖先龕會以紅布圍起，等待入厝時再打開。最後才是安置神明爐及祖先爐。
祖先牌位的書寫結構：正面寫某姓歷代祖先、背面記名諱
內政部全國宗教資訊網「宗教知識＋」說明，現今一般民家供奉祖先的神主，多半在正面中央木板寫著「某姓歷代祖先牌位」，左下方題「陽世子孫奉祀」等字樣；背面可以打開，裡面有許多小木片或紙片，分別書寫歷代祖先的名諱、生辰、忌日。
這種形制是歷史演變的結果：臺灣的神主在清領末期多為獨立牌位或夫婦合祀牌位，日治初期改為總牌式的集體牌位，後來又出現仿效日本的神龕式牌位；到了戰後，神龕式神位維持規制，但部分外型改為漢式，牌位上的題字方式又回復到總牌式。也就是說，同樣是「一塊祖先牌位」，各地各家的實際寫法和形式仍可能不同。
祖龕擺放方位：兩種說法
國家文化記憶庫記載了關於祖龕擺放位置的兩種說法。第一種與祭祖時間有關：漳州人在清明祭祖，將祖先安置在虎邊；泉州人在三日節（農曆三月初三）祭祖，則安置在龍邊。第二種與家族功名有關：家族成員在清代曾受皇帝敕封者，才能將祖先龕位擺放在龍邊。
若是新安神位、不確定該怎麼擺，可以請教熟悉家族淵源的長輩，或委由專業人士協助。
神明、祖先、地基主：三種不同的祭祀對象
家中常見的祭祀對象有神明、祖先與地基主三種，性質並不相同：神明廳供奉的是信眾所信仰的神祇；祖先牌位祭拜的是自己家族的先人；地基主則不一樣。教育部臺灣台語常用詞辭典的定義是，地基主指「最早期原先居住在這塊土地上的原地主，原地主過世後的靈體」，是臺灣民間經常祭拜的神明，和自己家族的祖先是不同的祭祀對象。土地公信仰與生日的說明，可見拜土地公怎麼準備；地基主的完整說明可見地基主怎麼拜。
常見問題
神明廳一定要設在正廳嗎？ 三合院多設在正廳，透天厝常見設在頂樓，但國家文化記憶庫指出，因為端著飯菜上樓對長輩不方便，許多家庭已把神明與祖先廳堂改設在一樓。
祖先牌位為什麼背面可以打開？ 內政部全國宗教資訊網說明，現今一般神主牌正面寫「某姓歷代祖先牌位」與「陽世子孫奉祀」，背面則可以打開，裡面有小木片或紙片，分別書寫歷代祖先的名諱、生辰、忌日。
祖龕一定要放左邊還是右邊？ 國家文化記憶庫記載了兩種說法：一種和祭祖時間、祖籍有關（漳州人虎邊、泉州人龍邊），另一種和家族是否曾受清代敕封有關。家中已有既定安排就沿用，不確定的話可以請教熟悉家族淵源的長輩。
地基主和自己家的祖先是同一回事嗎？ 不是。地基主指的是這塊土地上更早的原地主過世後的靈體，和自己家族的祖先是不同的祭祀對象，供品與祭拜方式也可能不同。
出發前檢查
- 布置或調整神明廳前，先了解自己家族原有的擺設習慣。
- 安神位、寫祖先牌位堂號等具體事務，可以請教熟悉家族淵源的長輩或專業人士協助。
- 神明、祖先、地基主是三種不同的祭祀對象，準備供品與安排時間前先分清楚。
- 若同時要處理中元普渡等節慶祭祀，可見中元普渡怎麼拜；還不熟悉基本拜拜觀念的話，也可先看第一次去寺廟怎麼開始。