剪黏、交趾陶、藻井是什麼：廟宇工藝入門

廟宇屋頂上五彩繽紛的人物、龍鳳，多半是「剪黏」或「交趾陶」；走進正殿抬頭看到向上凹進、層層疊疊的木構天花板，則是「藻井」。三者都是台灣傳統廟宇建築常見的裝飾工法，做法、材料與由來各不相同。

剪黏：先剪後黏的瓷片藝術

依內政部全國宗教資訊網〈宗教知識＋〉說明，「剪黏」又稱「剪花」，原屬於華南民間塑造藝術之一，因應台灣寺廟裝飾需要，由唐山傳入台灣並逐漸發展。顧名思義，「剪黏」就是「先剪後黏」：用剪裁成形的瓷片，黏在灰泥表面，是中國南方特有的一種嵌鑲藝術，屬於嵌鑲式浮雕。

剪黏最初其實是交趾陶的代替品。因為交趾陶製作成本較高，加上早期窯燒技術不夠成熟，成品色澤黯淡、耐久性差，匠師便改用灰泥塑形，把剪裁好的陶瓷片黏在灰泥上，既省錢又好看，形式上還會刻意模仿交趾陶、儘量把陶片接縫處遮掩起來。傳統剪黏是用石灰、糯米、麻絨等材料混合塑成大樣；隨著材料演進，剪黏表面材料依時代變遷而不同：1950 年以前多用瓷盤碗瓶，1950 到 1980 年間改用玻璃、壓克力，1980 年後則出現灌漿燒製的淋搪製品。台灣廟宇屋頂上的寶塔、人物座騎、花鳥蟲魚，尤其是燕尾翹脊上鮮豔的雙龍，大多是剪黏作品。

交趾陶：低溫窯燒的彩釉工藝，嘉義是重要發源地

依同一份官方資料，「交趾陶」是用陶土塑形、加上各種顏色釉彩，在低溫窯裡燒成的藝術品，台灣的交趾陶常以民間傳說、歷史故事為主題，也常用動物、吉祥花草表現美感，多作為寺廟、宅第建築的裝飾，又稱交趾燒、交趾仔或瓷尪仔，民間匠師則稱之為「廟尪仔」或「淋搪花仔」。

交趾陶工藝約在清嘉慶年間傳入台灣南部。目前文獻記載中，第一位有名可考的本地交趾陶藝師是葉王（本名葉獅，字麟趾，1826–1887，嘉義打貓庄人，即今嘉義縣民雄），他的作品以典雅的「胭脂紅」釉色聞名，也因為他的影響，嘉義因此有「嘉義燒」之稱。台灣交趾陶依傳承流派大致可分兩派：以葉王為代表的「寶石釉派」，使用熟料、釉色穩定亮麗；以及以福建廈門柯訓為代表的「水彩釉派」，使用生料、釉色溫潤。葉王與柯訓兩人堪稱台灣廟宇交趾陶的第一代宗師。

葉王的作品目前仍可在台南學甲慈濟宮看到；柯訓弟子洪坤福等人的作品，則可在大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、北港朝天宮等廟宇見到。想親自看看建築細節，也可以參考本站整理的台南廟宇，例如祀典武廟、大天后宮，兩者實際的裝飾風貌以現場觀察與官方資料為準。

藻井：廟宇正殿最費工夫的木構天花板

依內政部全國宗教資訊網說明，「藻井」古代又稱天井、綺井、圜泉、方井、斗四、斗八、龍井等，是中國古建築中的一種裝飾性木結構頂棚，多建造在宮殿寶座或寺廟佛壇上方，從天花平頂向上凹進，形狀像穹隆，圖形有方形、圓形、八角形，或將這些圖形疊加成更複雜的空間構圖，上面裝飾各種花紋、雕刻與彩畫。

藻井是台灣寺廟建築中最費工夫的一項，匠師稱之為「結網」，這種結構能讓廟宇主殿挑高寬敞，呈現出宗教空間的莊嚴感。「藻井」一詞最早見於漢代張衡的《西京賦》，目前研究認為，藻井是模仿古代穴居建築的採光結構發展而成；因為形狀像井、又裝飾著藻紋，所以稱為「藻井」。到了明清時期，藻井樣式更加複雜，通常由方井、八角井、圓井三部分組成，並大量運用貼金技法，裝飾更為富麗堂皇。

三種工藝的差異一次看

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每間廟採用的工法、匠師流派與保存狀況都不同，想確認特定廟宇的裝飾出自哪位匠師、屬於哪個年代，建議查詢該廟官網、文化資產局的個案資料，或現場的解說牌。

出發前檢查

• 想觀察的廟宇是否為古蹟或歷史建築？可先查文化資產局「國家文化資產網」的個案資料，了解登錄年代與建築特色。
• 拍攝剪黏、交趾陶等裝飾細節時，是否已留意廟裡拍照的注意事項？
• 第一次到廟裡拜拜，可先讀〈拜拜怎麼開始〉。

常見問題

剪黏和交趾陶有什麼不同？ 依內政部全國宗教資訊網說明，剪黏是灰泥塑形後黏貼剪裁的瓷片或玻璃片，屬於嵌鑲式浮雕；交趾陶則是陶土塑形、上釉彩後低溫窯燒的陶藝品。剪黏最初其實是交趾陶較便宜的替代做法。

藻井只有廟宇才有嗎？ 不是。依官方資料，藻井是中國古建築常見的裝飾性木構頂棚，除了寺廟佛壇上方，宮殿寶座上方也會使用，只是在台灣寺廟建築中，藻井被視為最費工夫的一項工藝。

葉王的作品現在還看得到嗎？ 依內政部全國宗教資訊網記載，葉王的交趾陶作品目前仍可在台南學甲慈濟宮看到；實際保存狀況及是否開放參觀，建議以該廟官網或文化資產機關公告為準。

怎麼判斷一間廟的剪黏、交趾陶是哪個年代做的？ 各廟做法不同，且多次整修可能新舊工法並存，建議直接向廟方或查詢文化資產局個案資料確認，不宜僅憑外觀推測年代。