呂洞賓是誰？孚佑帝君信仰與代表廟
呂洞賓，號純陽子，是八仙之一，也稱孚佑帝君、呂仙公；台灣以祂為主祀的廟宇中，以成立於1891年的台北指南宮著稱。以下整理身世傳說與指南宮的由來。
- 呂洞賓即孚佑帝君：呂洞賓道號純陽子，又稱孚佑帝君、呂仙公，是八仙之一，也是台灣扶鸞信仰五恩主之一。
- 身世傳說版本眾多：歷代文獻對呂洞賓的籍貫、生年與得道經過記載不一，五種文獻中有四種提到遇鍾離權。
- 指南宮是著稱的主祀廟：1891年成立的台北木柵指南宮以呂洞賓為主祀，融合道、釋、儒三教，殿宇眾多。
呂洞賓，道號純陽子，又稱孚佑帝君、呂祖、呂仙公，簡稱仙公，是民間傳說「八仙」之一，也是台灣扶鸞信仰「五恩主」之一。台灣以孚佑帝君為主祀的廟宇中，以成立於1891年的台北木柵指南宮著稱；關於呂洞賓的身世，歷代文獻說法不只一種。
呂洞賓是誰：介於歷史與神話之間的人物
依內政部全國宗教資訊網記載，呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物，一說是鍾離權的徒弟、八仙之一，以隱晦的預言、神奇的醫術知名，又習得道教神仙的劍術，形象是穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨，自由自在遊歷人間的神仙。關於呂洞賓的出身至今仍是謎，一說他是山西、陝西地方人士，一說是西安或永樂地方人士；有人認為他是唐末時人，也有人認為是五代宋初時人。確切的說法是，呂洞賓的傳說始於北宋，約公元900年開始流傳，到公元1000年左右達到高峰。
身世傳說：正史外的多種記載並陳
關於呂洞賓的生平，歷代文獻記載的版本不只一種，以下並列幾則說法。北宋文人范致明所撰《岳陽風土記》記載，呂洞賓是河中府人，唐禮部尚書呂渭的孫子，父親呂讓任海州刺史，呂洞賓即在海州出生；他在唐會昌年間（841–846年）曾兩次考進士不第，因而興起棲隱的念頭，之後去廬山旅遊時遇異人傳授劍術，從此走上修仙之路。南宋文人吳曾所著《能改齋漫錄》則記載呂洞賓自述曾是京兆（今西安）人，唐末屢次考進士落榜，遊歷華山時遇鍾離權，傳授金丹大藥之方，後又遇苦竹真人傳授驅使鬼神之法，五十歲時得道。
明代《正統道藏》收錄的另外幾種說法也略有出入：南宋道士陳葆光編《三洞群仙錄》記載呂洞賓舉進士兩次不利，後往來長安、南嶽衡山之間販賣筆墨為生，唐末遊歷廬山，遇鍾離權而得道；金代秦志安編《金蓮正宗記》則說呂洞賓本名呂喦，蒲州永樂人，出身仕宦之家，唐文宗開成元年（836年）中進士，時年二十二歲，偶遇正陽真人鍾離權，得傳大道天遁劍法；元末趙道一主編《歷世真仙體道通鑑》又記載呂喦原名呂紹先，一說在唐文宗開成二年（837年）登進士第時年四十二，又一說他在唐武宗時兩次參加科舉不中，於是縱遊天下，在廬山遇火龍真人授予劍法，赴陝西華山途中與鍾離權相逢，經歷一場「黃粱夢覺」的啟迪後，斷除塵緣、拜入道門。這幾種記載對呂洞賓的出身年代、籍貫與得道經過描述都不盡相同。
| 文獻出處 | 成書朝代 | 記載重點 |
|---|---|---|
| 《岳陽風土記》（范致明） | 北宋 | 河中府人，唐禮部尚書呂渭之孫，會昌年間兩次考進士不第後遇異人傳劍術 |
| 《能改齋漫錄》（吳曾） | 南宋 | 自述京兆人，遊華山遇鍾離權傳金丹方，又遇苦竹真人，五十歲得道 |
| 《三洞群仙錄》（陳葆光） | 南宋 | 舉進士兩次不利，往來長安南嶽間販賣筆墨為生，唐末遊廬山遇鍾離權得道 |
| 《金蓮正宗記》（秦志安） | 金代 | 本名呂喦，蒲州永樂人，唐文宗開成元年中進士，遇正陽真人鍾離權傳劍法 |
| 《歷世真仙體道通鑑》（趙道一） | 元代 | 原名呂紹先，兩種登第年份說法，赴華山途中與鍾離權黃粱夢覺後入道 |
這張表整理的是歷代文獻對呂洞賓生平的不同記載，可以看出各書成書年代橫跨北宋到元代，對呂洞賓的籍貫、本名與得道經過描述略有出入；除了《岳陽風土記》寫的是「遇異人」，其餘四書都提到鍾離權。出發前若想深入了解某一種版本，建議直接查閱該文獻原典或相關學術考證。
呂洞賓的考驗傳說：試探人心的仙人
內政部全國宗教資訊網也記載，民間流傳最廣的呂洞賓傳說，是他經常隱藏身分考驗世人的貪婪：相傳王安石曾想拜他為師，卻因為業障太重被拒絕；流傳的故事裡，只有一位牧牛人、一位商人，還有一位名叫杜昌言的富人通過他的考驗，甚至連神霄派的一位道士都沒能認出他。人們還會透過作夢、或他留下的詩句與之相遇，洞庭湖畔的岳陽樓，相傳就是他多次造訪、留下許多詩句的地方。
孚佑帝君信仰在台灣：主祀廟宇與扶鸞五恩主
內政部全國宗教資訊網記載，台灣以孚佑帝君為主祀的廟宇，根據1981年的統計約有52座，以成立於1891年的台北木柵指南宮著稱，另有高雄鳳山鎮南宮、旗山興南宮、霧峰進南宮等廟宇也以孚佑帝君為主祀；指南宮在其凌霄寶殿中並設有中華道教學院。孚佑帝君在台灣也多與「鸞堂」結合，因為呂洞賓位列「五恩主」之一，是鸞堂系統裡的主要信仰神祇之一；此外，呂洞賓也被視為醫藥、理髮等行業的守護神。目前相關廟宇也組成全國性社團組織「中華道教純陽祖師協會」。
以台北指南宮為例：信仰由來與建築
依指南宮官網記載，指南宮又稱「木柵仙公廟」，主奉呂洞賓（呂祖），純陽寶殿自建廟一百二十餘年來歷經數度整修，現為三層樓建築，格局奠基於台灣傳統建築大師陳應彬，是他後期的代表作品之一。凌霄寶殿於1963年興工、1966年落成，全殿兩千三百六十餘坪，由鋼筋水泥建造，樓高六層，屋頂上層為閩南式風格、下層為北方式屋頂，殿內供奉道教主祀天神與仙祖，並依層系統化安奉。指南宮日治時期因「揚佛抑道」政策一度改名觀音殿，戰後才恢復舊觀，現位於純陽殿左側的大雄寶殿即為原觀音殿址重建；地藏王寶殿原為祀奉孔子的大成寶殿，民國99年（2010年）改奉純陽寶殿側後，將舊殿依釋教規程整修為地藏王寶殿。指南宮前山另建有福德祠，興建於昭和8年（1933年），2020年重新整修落成。
常見情境問答
孚佑帝君和呂洞賓是同一位神明嗎？ 是的，孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓，又稱純陽祖師、呂仙公，簡稱仙公，是同一位神明的不同稱呼。
指南宮供奉的只有呂洞賓一位神明嗎？ 不是。指南宮融合道、釋、儒三教，除了主祀呂洞賓的純陽寶殿，還有供奉道教天神仙祖的凌霄寶殿、供奉佛教神祇的大雄寶殿與地藏王寶殿，以及主祀土地公的福德祠，是一座殿宇眾多的宗教園區。
為什麼呂洞賓的身世有這麼多種說法？ 因為呂洞賓的傳說主要始於北宋，歷代文獻記載並非出自同一時期或同一批作者，《岳陽風土記》《能改齋漫錄》《三洞群仙錄》《金蓮正宗記》《歷世真仙體道通鑑》等書各自記錄了不同版本的生平細節，上面將各版本並列，不代表哪一個版本是唯一正確答案。
指南宮有哪些民間習俗說法？ 內政部全國宗教資訊網提到，民間有將服兵役者前往指南宮祈求平安、專程投宿指南宮冀求夢境啟示等習俗說法，屬於民間習俗、各地不同，詳見考生拜文昌帝君要準備什麼。
出發前檢查
- 指南宮殿宇眾多，出發前可先了解純陽寶殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、地藏王寶殿與福德祠各自的位置，規劃參拜動線。
- 上山可選擇開車、公車轉乘或搭乘貓空纜車至指南宮站，出發前建議查詢當年交通資訊。
- 對呂洞賓的身世傳說有興趣，可留意上面整理的多種文獻版本，不要只採信單一說法。
- 認識台灣廟裡常見神明的分類，可參考台灣廟裡常見神明一覽。